丈夫拒绝和妻子同床，把她搁置起来，这就叫做“性虐待”。男人的性虐待我们可以从三种可能来解释：

种可能是性厌恶。“性厌恶”是男人性冷漠的常见的根源。性厌恶通常来自对妻子的憎恨和对情敌的仇视。妻子有叫人看不起的缺点，她在他心中只能激起痛苦的回忆和厌恶的情绪。性的不洁和食的不洁一样，内在抵抗抑制着本能兴趣。

第二种可能是性惩罚。“性惩罚”就是公然在婚外乱搞，它包含对妻子的明显挑剔和挑衅，乃是以此惩罚她对不起他的一切，同时也是惩罚自己错误的婚姻选择。“性惩罚”是一种秘密的***，秘密的私刑。

第三种可能是性变态。“性变态”表示男人心理异常。西蒙娜·波伏娃说：“有些男人精神不正常，起源于结婚生活的初期。对新婚妻子的猜疑，对她失贞的厌恶，对她隐私的嫉恨，都可能形成性格阴郁和冷漠。男人的心理受到挫伤后，就会痛恨女人的肉体，蔑视女人的灵魂，从而把妻子视为是个有毒、带菌的肮脏动物。男人们常常故意要妻子知道他这种情绪，以侮辱她、歧视她、虐待她。”妇女的精神症候多数起源于这种床上病态的凌辱。

她苦涩地说：“……我知道，他存心折磨我。您说，我该怎么办？”

——如果男人不能谅解你的过去，不能接受你的过失，不能终止他的性虐待，为了防止事态恶化，好的出路是三十六计走为上---分手。

她在电话里细声唏嘘，表示她对这一出路的茫然与畏缩。

这一事例给我们提出两个值得注意的问题：

一是女性贞洁。

女性贞洁是人类文明对性的一种不变的信念和价值观。贞洁总是和女人的人格魅力扣在一起。失贞必失尊，失贞必失衡，失贞必失信，失贞必失宠。爱情这种游戏也有自己的规则，违犯规则就会受到惩罚。近出版了一本由我国著名性学家潘绥铭先生翻译的名为《美国人的性生活》的书。这本书是美国在1994年组织大批社会学家次对美国人的性实践与性信仰所作的性调查报告。

在其中“性与社会”一章中，为了研究美国人对性的态度和信仰及如何评价性行为，调查人员对大量被访者提出9个问题中的个问题便是：“如何评价婚前的性行为：它是永远错误？偶然错误？还是一点都不错误？”其中多数人（主要是妇女）回答是“不可谅解的”和“永远的错误”（虽然这些人中有58%自己在婚前有过性行为）。

这说明贞洁在女性自我认定的生命中，具有特殊的分量和特殊的价值。贞洁是有经验的成熟的人表现出来的性态度与性信念。这种信念和态度一旦形成便不能商量，不能让步。贞洁超越国界，超越时代。青春时代轻薄的女子给自己带来的不是美好的回忆，而是满腹的愧悔和沮丧，并要为违逆人性付出重大代价。

二是婚姻中的暴力。

据医师们预测：21世纪婚姻中的暴力趋势，表现为丈夫对妻子的肉体侵害会减少，精神虐待会增加；而性虐待就是精神暴力的主要形式。性虐待由于它的隐私性，很难被社会觉察，被法律认定，而女性在其中所受的打击、伤害和摧残，并不亚于肉体暴力。《黄帝内经》把女性疯狂的主要原因归之为“忧饥”。其语曰：“狂始生，先自悲也，喜忘，苦怒，善恐者，得之忧饥。”“忧饥”就是生命的基本欲望饥馁出现的心境煎忧；这种煎忧初表现为常常自悲、常常忘事、常常发怒、常常恐慌，这就是发狂的前奏。

世界著名心理学家弗洛伊德认为女人的性生活不满足（被迫忍欲、窒欲）是一切精神病变的总根源。婚姻中的性虐待作为暴力的隐蔽形式，应当引起社会、法律和家庭的广泛注意。

每个人都要为自己负责，为自己的现在，为自己的将来。这句话很老土，但仍然实用：女人要珍惜自己的贞洁，因为社会进化到现在，它仍然是婚姻幸福的基石。

女性贞洁是人类文明对性的一种不变的信念和价值观，它总是和女性的人格魅力联系在一起。实际上，爱情和婚姻都有自己的规则。越来越多的女人陷入失贞后不可自拔的焦虑状态，为自己不是处女而忧心仲仲……